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中华民族传统体育的起源

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  内容提示:民族传统体育学主讲教师:王亚琼 民族传统体育学• 一、教学目标:• 1、了解中华民族传统体育文化的发展历史及演变过程,领悟自强不息的民族精神。• 2、掌握民族传统体育的价值、特点、功能、特性及基础理论和基本常识。• 3、了解56个民族的传统节日及在传统节日中开展的民间传统体育活动。 • 4、学会简化24式太极拳、少年拳、武术操、珍珠球、踩高敲、跳龙门、骑马颈、花样踢毽、打蛇螺、跳绳、丢沙包、布依棒垒的基本动作,并掌握其健身方法。• 5、弘扬民族文化,发展民族体育。布 • 6、学会制作高敲、鸡毛毽、蛇螺、布依棒垒、沙包的基本方法。• 7...

  民族传统体育学主讲教师:王亚琼 民族传统体育学 一、教学目标: 1、了解中华民族传统体育文化的发展历史及演变过程,领悟自强不息的民族精神。 2、掌握民族传统体育的价值、特点、功能、特性及基础理论和基本常识。 3、了解56个民族的传统节日及在传统节日中开展的民间传统体育活动。 4、学会简化24式太极拳、少年拳、武术操、珍珠球、踩高敲、跳龙门、骑马颈、花样踢毽、打蛇螺、跳绳、丢沙包、布依棒垒的基本动作,并掌握其健身方法。 5、弘扬民族文化,发展民族体育。布 6、学会制作高敲、鸡毛毽、蛇螺、布依棒垒、沙包的基本方法。 7、培养学生的动手能力和创新意识,提高学生的思考能力、分析能力和解决问题的能力。 二、教学重点、难点: 1、民族传统体育学的基础理论。 2、中国武术的历史与文化。 3、 、五禽戏、珍珠球、踩高跷、跳龙门、骑马颈、花样踢毽、打蛇螺、跳绳、布依棒垒的基本动作及健身方法。 4、贵州主要少数民族传统节日及在传统节日中开展的民间传统体育活动。 5、 、制做高跷、鸡毛毽、蛇螺、布依棒垒、沙包。 三、教学要求: 1、有事请假,不得无故迟到旷课(迟、旷1次扣总分2与5分)。 2、本课程较抽象,请注意听课,认线、大胆提出问题,不懂就问,课堂讨论积极发言。 4、实践课学习主动,训练刻苦,掌握技术动作,学会裁判、竞赛及规则评分方法。 四、评分办法: 1、本课程为考试科目,分理论、技术、教具和平时成绩四个部分。 2、比例: 理论成绩:A、50%;B、技术:30%; C、教具:10%;E平时表现:10%。 第一章: 总 论 一、教学目标: 1、了解民族传统体育学的基本概况。 2、掌握民族传统体育学的研究对象、科学性质、研究目的、研究任务、研究方法及发展趋势。 3、深刻理解民族传统体育的价值功能。 二、教学重点、难点: 1、民族传统体育学的基础理论和基本常识。 2、科学性质。 3、价值功能。 第一节:中华民族传统体育的界定 一、定义 1、中华民族传统体育: 是指在中国近代之前产生、发展、由中华民族世代实践并流传或影响至今的体育。 2、民族传统体育: 是指某一民族或几个民族在一定范围内开发的有浓厚民族文化彩和特征的传统体育活动。他体现了民族文化的纵向继承关系和横向融合关系,是该民族的一种教育手段(指本民族创造的历史沿袭的体育活动)。 3、少数民族传统体育: 是指生活在特殊地域的人群世代传承的具有民族文化特的强健体魄和娱乐身心作用的各种身体活动。 4、民族体育: 是指具有民族特的体育活动的总称。 第二节 民族传统体育学 民族传统体育学是国家教育部1997年大规模调整我国学科和专业之际所正式确立的归属于一级学科“体育学”之下的四个二级学科之一。单独将民族传统体育学抽取出来,改变了原先主要以传统体育项目为主体、依托相关学科进行研究的传统习惯,体现了国家对中华民族传统体育学的高度重视。它使得民族传统体育学不再作为一般项目与田径、足球等并列在体育教育训练学的门下进行研究和管理,而是力图依托自身悠久的历史和深厚的文化,发展出自身的独特理论和科学体系。 一、体育学分类: 1、体育人文社会科学:体育社会学、美学、哲学、经济学、管理学; 2、人体运动科学:运动解剖学、运动生理学、运动生物力学、运动医学、运动遗传学; 3、体育教育训练学:篮、排、田、体、等的训练原理与方法; 4、民族传统体育学:武术理论、训练方法体系、民族传统体育教育、民族传统体育文化。 二、研究对象: 民族体育。即:民族传统体育物质、制度、精神文化及其相互关系以及它们与外部世界的关联。民族传统体育是从体育学、人类文化学、民族学、民俗学等多种角度,对中华民族传统体育活动和现象进行客观、全面、系统而又具体的研究。 三、研究的领域: 1、民族传统体育的概念与术语,是民族传统体育研究的必要前提条件。 2、民族传统体育学科的基本理论,是本学科研究的重要领域。 四、学科性质: 民族传统体育应该归属于人文社会学科。因为它更多地从民族学、传统学、体育学的角度进行研究,它不仅包含和其他体育项目一样的教育学和训练学理论与方法,而且需要借助体育人文社会学和运动人体科学的理论与方法进行研究,是综合性极强的体育学科。 五、科学评价 P :16-17 民族传统体育是世界体育发展的源泉,在世界体育逐渐现代化和标准化的今天,民族传统体育成为一个可贵的参照系以及值得借鉴的体育模式。当人们在对现代体育的某些弊端逐步加深认识,对世界体育的某些缺陷进行反思之时,民族传统体育的人文精神和道德内涵及表现形式则令许多执着于现代体育模式的人们耳目一新。 在当前的奥运会运动竞赛轰轰烈烈充塞人们视野之时,世界民族传统体育盛会则以另外一种形式成为一道亮丽的风景线。它体现出轻松自然、古朴纯真、简洁大方的魅力并展示出自然和谐、风情浪漫,意在交流,身心受益的价值取向,它与现代标准的竞技体育模式迥然有别,民族传统体育契合了现代人们心里的精神欲求,符合人类活动反璞归真的内在逻辑。 六、研究目的:P :19 1、以继承、弘杨民族传统体育文化为目的。 2、以丰富、补充现代世界体育文化宝库为目的。 3、以构造、完善世界体育科学体现为目的。 七、研究任务 1、挖掘并理清民族传统体育的历史脉络。 2、描述并阐明民族体育演进的内在机理。 3、分析并解释民族传统体育发生、发展的科学原理、社会机制和人文使命。 八、研究方法 1、经验与科学的结合。 2、历史与逻辑的统一。 3、技术与理论的整合。 第三节 中华民族传统体育的发生P :26 一、各种体育的起源观 1、 劳动起源说(流行) 体育产生于生产劳动。在远古时代,人们为了生存,就必须进行“狩猎”,在“狩猎”的过程中,采取一些简单的踢、打、摔、拿等动作来与野兽搏斗,民族传统体育由此产生。 2、游戏说(德国哲学家席勒) 人类具有游戏的潜在欲望,当人们获得温饱满足时,利用闲暇之余,通过游戏的形式来发泄情绪,(以身体活动为核心)民族传统体育由此产生。 3、精力过剩说(英国哲学家斯宾塞) 原始人有精力过剩的冲动,为了发泄这种冲动,将劳动中容易引起激动和兴奋的动作加以提炼并改造和创新自发表演,以排出心理压抑,重温劳动时的快感和美的感受。 4、巫术宗教说(中青年学者) 它认为巫术宗教是原始人对于外部自然、社会乃至自身无法清晰认识和准确把握将自身的信仰寄托在不可知的异己力量上的产物。 在早期宗教的仪式中,人们很难通过诵读经文和一般的意识交流与来建立与自己信仰的关联。因此,身体活动就成为人们表达宗教情感和实现宗教目标的主要手段。如独龙族狩猎前的剽牛祭天活动随后演变为民族传统体育。 5、性选择说(现代青年学者) 基本观点:为了更好的生存必须提高种族群质量,即提高身体活动能力。为了夺取种族的最高地位而训练身体素质和搏斗技巧,通过相互较量和竞争选拔出最强的雄性担任族长或寨老,这种古老的竟选方式具有当今体育的竞赛元素。 二、研究起源问题的方法P :29 1、文物考证法。 2、文献考证法。 3、文明考察法。 三、中华民族传统体育的起源 民族传统体育是一个内涵丰富,形式多样的文化体系,主要起源于以下几个方面: 1、生产劳动 生产劳动从逻辑意义上说是人类为了满足自身生成的第一活动。如在原始社会,狩猎是原始人劳动的主要方式,除与野兽搏斗的踢、打、摔、拿外,在狩猎工具中,有用腾条缠住石球的飞石索,有弓箭等。 2、宗教祭祀 是人们对自然,社会和自身无法完全了解和充分理解的基础上产生的,信仰万物有灵、上帝保佑,用科学的观点来审视,宗教的是往往是虚幻的。但是有时能起到道德说教的精神安慰作用。 图腾崇拜是人们普遍宗教信仰之一,他们把其动物视为自己的文化祖先,如鱼是水族人民信仰的神,每蓬端出节,要举行盛大的宗教祭祀活动。又如在民间开展的游蛇灯、赛龙舟、舞狮等。 3、巫术 对民族体育的产生有一定的作用,“秋千”就是一种交感巫术的产物。《说文解字》中道:秋具有谷物成熟之意,人们利用联想,在秋千上荡得高就预示着谷物收成得很好,这是典型的从巫术中产生的娱乐体育活动。又如“拔河”,《荆楚岁时记》中记载,古代人们多在清明节举行拔河活动,希望通过拔河的力量来感应农作物,使农作物借鉴拔河之力长得更好。 4、军事战争 战争与体育有着密切的联系,特别是冷兵器时代,军事战争对士兵和将领的身体素质及武器使用有其特殊的要求。两项前者是以战争毁灭和死亡为代价,而后者是在和平条件下的对抗和规则限制下的竞争。由于战争和体育在身体素质,使用工具的技能以及某些战术方面的高度雷同性,不少民族体育项目就是从军事和战争中孕育而生。 如当今马拉松运动就是一项典型的直接脱胎于公元490年雅典反抗波斯的马拉松平原战役演化而来的。那个跑了40公里向雅典市民报捷的勇士(菲底比第斯)以自己的勇敢和无畏赢得了人们的尊敬,并由此催生了这项锻炼和检验勇敢者运动。 5、健身娱乐 是人们从事体育活动的最基本的直接的价值追求,正是出于各种各样的健身和娱乐目的,各民族人民也创造出不少对健康和身心愉快的体育活动。如抢花炮、赛马、丢花包、网鱼、捉小鸡、放风筝、跳绳等。 6、教育传承 教育是人类传承自身生活经验从而提高后代认识和实践能力的最主要方式。教育不仅提高自身的智慧,而且要从根本强健自身的体魄, 以保证后代的身心健康。传宗接代是自然规律,如新疆哈萨克族的“姑娘追”是一项具有繁衍后代和教育后人功能的民族传统项目。英国著名的民族学家弗雷泽称“姑娘追”是“爱的追逐”。 四、中华民族传统体育的价值 1、个体价值 A、健身价值健身是人类的第一追求,在当代社会,温饱不成问题,“健康第一”已经成为学校教育的指导思想,人们从社会发展的高度重新审视了人生的价值,转变消费观念,提高生活质量已成为现代人时尚。民族传统体育具有很高的健身性,如藏族“那达慕”的骑马射箭;赫哲族“鸟日贡”的游泳、拔河;白族“三日街”的斗牛、赛马;”彝族“火把节”的摔跤、跳火绳;苗族的“龙舟节”的抢花炮、踢踺子等等。 B、娱乐价值 常言道:娱乐是人的本性。因为寻求娱乐是人类一种根本的心理欲求。在众多的民族传统体育项目中,它带有许多民族民间的风情浪漫和神秘的彩。如历史悠久而广为传播的扭秧歌、丢花苞,就是其中最典型的事例。 C、竞技价值 竞争是比赛永恒的主题,超越自我,向极限挑战是人类的精神本质。民族传统体育具有较高的竞技性。如上刀山、下火海、赛马、摔交、武术等。总之,民族传统体育不仅具有较高的竞技性,而且还表现出独特的民族艺术风情,其形式多样,内容丰富多彩、趣味醇真,简单易行,具有强大的生命力。 2、社会价值 A、道德教育 如陆草先生在《中国武术》一书中将武林的道德规范归纳为:“谦和忍让、立身正直、见义勇为、尊师重教、武林正气”等五个方面。 B、民族认同 民族传统体育是各民族中普遍流行的满足民族的健身、娱乐等需求的社会文化。 正是由于它的普遍性、亲和性、地域性、民族性等特点,才造就了它对民族内部的认同乃至一个国家和社会和谐的价值。 3、经济的发展 体育从本质上属于一种精神文化,它无疑需要物质支撑和经济支持。随着民族传统体育的广泛开展所带动的大量关注人群,是民族传统体育的经济价值得以发挥的社会市场。在盛大的民族传统节日里,体育塔台、经济唱戏将有效地推动民族地区的社会、经济、文化的发展。 五、民族传统体育的特性: A、民族性: 民族性是指民族传统体育体现在特定的民族文化类型中,并作为其基本内核而存在的民族文化心理素质的特征,是对于特定的文化类型的最高层次的概括,它具有沟通特定民族中全体成员心灵的普遍性。如:传统武术讲究“内外合一,”一 神形兼备 追求阴阳平衡,和谐统 ;如藏族“那达慕”的骑马射箭;赫哲族“乌日贡”的游泳、拔河;白族“三月街”的斗牛、赛马;彝族“火把节”的摔跤、跳火绳;苗族“龙船节”的抢花炮、上刀梯;布衣族“三月三”的丢花包、踢键子等都具有鲜明的民族特性和丰富的文化内涵,突出表现了民族特、民族心理和民族意识。 B、历史性: 历史性是指民族传统体育文化经过长时间形成并传承下来的,它包括历史上存在,现在仍完整地保留着的民族传统体育文化。随着历史的变迁,社会的发展和人们生活方式的不断改变,许多古老而内容丰富的民族传统体育资源如今有的已濒临灭绝,所剩无几。但部分项目如武术、摔跤、秋千、风筝、龙舟、赛马等因深受人民喜爱而具有生命活力得以积淀传承发展。 C、传统性: 传统性是指具有重要价值和生命活力并得以积淀、传承下来的民族传统体育文化(始终保留传统特点)。D、传承性: 传承性是指民族体育文化在时间上传流的连接性,即历史的纵向延续性,同时也是民族传统体育的一种传递方式。 由此可见,民族性是传统体育发展的基本内核,历史性是传统体育发展的必然,传统性是传统体育发展的延续,传承性是传统体育发...