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古往今来话中国系列:中国的传统体育

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  《古往今来话中国系列:中国的传统体育》内容简介:中国古代游戏娱乐(体育)活动有着悠久的历史和传统,是中国古代文明的重要内容之一。不少体育项目的起源,可以上溯到遥远的史前时代,后来不断地丰富和发展,并且在秦汉和唐宋时期还形成了中国古代体育发展史上的两个高潮。中国古代体育在数千年的发展演变过程中,形成了独具东方特的体育传统和体育文化,对东亚古代体育的发展产生了积极的影响,成为世界古代体育百花园中一枝绚丽多彩的奇葩。《古往今来话中国系列:中国的传统体育》主要介绍以下几个方面的内容:军事训练方面,如射箭、摔跤、狩猎等;社会娱乐活动,如杂技、龙舟竞赛、踢毽子等。

  《古往今来话中国系列:中国的传统体育》面对青少年以中国古代传统体育项目为对象,主要介绍以下几个方面的内容:军事训练方面,如射箭、摔跤、狩猎等;社会娱乐活动,如杂技、龙舟竞赛、踢毽子等。全书图文并茂,精选中国古代具有代表性的传统体育项目,介绍其发展、演变的过程,让读者深刻体味独具东方特的体育传统和体育文化。

  中国是拥有五千年文明的文化古国,中国体育同样具有五千年悠久的发展史:它同中华民族的灿烂文化一样,源远流长。据史料记载,早在距今5 000年前的黄帝时代,蚩尤部落就以摔跤训练将士。随着中国社会的迅速发展,传统体育项目越来越多,相继出现了射箭、武术、摔跤、蹴鞠、马球、捶丸、围棋、技巧、冰嬉等显现东方魅力的体育活动,特别是武术,成为古代中国体育的明珠,具有东方艺术特有的魅力。中国传统体育不仅具有鲜明的民族特,还有独到的健身、娱乐、教育和军事训练的作用,并且还影响了世界上许多民族的体育发展史,在世界体坛上阿戏府腊独树一帜。

  古代极为兴盛的体育活动,留下了丰富的史料与文物。但在新中国成立前的很长一段时期,由于对体育不够重视,很少有人把它的史料和文物进行整理,致使我国对近代体育史的研究起步很晚。1919年郭绍虞先生撰写了第一部《中国体育史》。新中国成立以后,在党的关怀和重视下,1959年才开始有较为系统的体育史料整理工作。唐豪先生继郭绍虞先生之后,编辑了9本《中国体育史资料》。粉碎“四祝糊市禁人帮”之后,科学文化园地百花盛开,国家体委成立了体育文史工作委员会,出版了《体育史料》和《体育文史》期刊。成都体育学院和北京体育学院相继编辑和出版《中国传统体育史简编》、《中国近代民询断体育史》、《中国体育史》等专著,把体育史学的研究推向一个新的高潮。

  “体育”一词,是清朝末年维新运动时期从国外翻译过来的,我国古代并没有与此意义相同的词语。我国传统体育活动的大部分项目是军事训练的手段,如:射箭、武艺、摔跤、驭车、举重、田径、狩猎、足球、马球;部分项目是社会的娱乐活动,如:杂巧、游泳弄潮、花样滑冰、龙舟竞赛、拔河、秋千、风筝、乌凝店踢毽子;而导引、气功、按摩,则是医疗保健的养生手段。由于体育运动本身具有多种社会职能,其性质一开始就不是单一的,在其发展的过程中,根据不同社会时期的需要,表现出多种社会功能,如:摔跤、举重、狩猎、足球、马球,虽然都是练武的手段,但同时又是社会的娱乐活动,而且还受到人们的推崇。宋代调露子所写的《角力记》上说,蜀都每逢摔跤比赛,“观者如堵,巷无居人”。拔河、风筝,虽然是社会的娱乐活动,但据《隋书·地理志》和《书·田悦传》记载,循辨希都曾被当做军事练武和侦察通讯之用。太极拳本来旨在健身,王宗岳在《太极拳打手歌》中说它具有“任他巨力来打我,牵动四两拨千斤”的击技功能。通过体育的实践活动,在宋人著的《蹴鞠谱》中,人们就已经认识到踢球不只是娱乐,也能够“健体安身可美,喜笑化食堪夸,肥风瘦痨都罢”。元代宁志老人所写的《丸经序》上也说,“拽肘运杖,击杓收窝,诚足以养其血脉,而怡怿平精神”。这些充分说明,我国古代虽然没有“体育”一词,但各种体育项目已广泛开展,并对它们多方面的社会职能也已有比较充分的认识。

  体育的发展离不开社会、政治、经济的进步和整个科学文化、精神文明的提高。历史上的战国、汉代、唐代和宋代,体育事业都得到很大发展。但由于各个时代的社会精神面貌和经济结构不同,体育事业她寒的发展也呈现出很大差异。

  战国是我国由奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。七雄并立,争战频繁,建立强大的军事武装是各诸侯国的头等大事。因此,战国时期各项体育活动蓬勃发展,如:射箭、举重、武艺、摔跤、田径、游泳都与军事训练有密切的关系。诸侯国君不仅用奖励赏赐等办法推动体育运动的开展,还运用政府权力迫使人民练武。《荀子·议兵篇》中说,魏国选拔武卒,“日中而趋百里”,考试合格,“则复其户,利其田宅”;《墨子·尚贤》中说:“欲众其国之善射之士,必将富之、贵之、敬之、誉之。”《韩非子·内储说》载:“李悝为魏文侯上地太守,下令日:人有狐疑之讼者,令之射的,中之者胜,不中者负。”这些措施当然能够极广泛地推动体育运动的开展。

  战国时期生产力的极大发展,百家争鸣的科学文化事业的极大繁荣,促进了医学、生理学、养生学的研究,同时也使体育锻炼理论有新的提高。《苟子·天论》中说:“养备而时动,则天下能病。”《吕氏春秋·尽数篇》中说:“流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。”这些论述都已经认识到生命在于运动的真谛。正是在这一理论的引导下,才创造了导引、气功等科学锻炼身体的方法。

  汉代是我国封建社会发展的上升时期,在政治、经济和科学文化方面都具有蓬勃向上的朝气。当时,体育项目的发展丰富多彩,狩猎场上的生擒猛兽以及杂技技巧的高难动作,都足以使人惊心动魄。足球运动在战国时期本来是与斗鸡、走犬类似的娱乐活动。到了汉代,为了满足练兵的需要,逐渐发展成有规则、有场地、有设备的足球运动。足球场“左城(台阶)而右平”(刘歆《七略》),建设得像一座小城。足球比赛的激烈程度像打仗一样,“僻脱承便,盖象兵戍”(何晏《景福殿赋》)。足球运动不仅在军中普遍开展,而且普及到“家以蹴鞠为学”(《会稽典录》)。这反映当时社会勇于改革的精神。汉代摔跤已向多种形式发展,击剑技术具有多种风格和流派。当时写成体育单项的专业书就有《鞠蹴二十五篇》、《手搏》六篇、《剑道》三十八篇和各种《射法》百余篇。

  大唐帝国是我国封建社会的鼎盛时期,唐代社会经济繁荣,科学文化发展,唐代的体育发展具有雄伟、广阔、健美的特点。马球是唐代社会广泛开展的一项体育活动,上自皇亲贵族、文人学士,下至武夫走卒、宫女市民,大都喜爱这项运动。马球虽和军事练武有一定的关系,但比赛激烈勇猛,使“壮士欢呼”,“武夫生爱”(张建封《酬韩校书愈打球歌》),这也正是唐代人喜爱它的原因。至于摔跤、蹴鞠,均是节日的娱乐活动;射猎、击剑为文人所好;拔河集千人为两队;健舞具雄美之特。这些都能表现唐代体育雄伟、豪放的风格,反映唐代社会的精神面貌。

  到了宋代,随着手工业和商业的发展,形成了许多大城市。为了满足城市人民娱乐文化生活的需要,城市中修建了各种娱乐场所,并有各种技艺的表演艺人。体育的许多项目成为市民娱乐的内容,并有了大批的专业艺人。据《武林旧事》、《梦梁录》等书记载,仅南宋临安城一地,摔跤(相扑)、足球(蹴鞠)、弄水(游泳)、举重、使棒、放风筝以及杂技技巧的专业表演艺人,就有一两百人之多。在这些专业艺人的推动下,宋代体育项目的技术发展是高超的。在钱塘江大潮汛中弄潮,在船头上荡秋千跳水,以及踢球中各种花样,都达到相当高的水平。但它已逐渐脱离了体育活动的自娱性和广泛性,走向专业化的道路,打上体育商业化的烙印。这一特点,也和宋代社会己处于封建社会的末期,开始有了资本主义的萌芽,具有相同的性质。

  明、清社会处于封建社会的末期,统治者为了维护其摇摇欲坠的统治,严防百姓练武,实行军民分离的募兵制,禁止百姓私自拥有有武器。统治者提倡理学,重文轻武,致使我国古代许多具有练武性质的传统体育项目,在这一时期逐渐衰落甚至断绝,体育运动和它所在的社会时代一样,已是奄奄一息。但导引、气功却得到极大的发展,形成了科学健身的太极拳运动。在反抗统治者压迫的同时,武术进入民间,植根于群众之中,也得到了极大的发展。

  本书是知识性读物,不可能全部罗列我国古代极为丰富的体育史料和文物,也不可能对体育史许多有争议的问题做详尽的阐述,它只能就作者浅薄的知识和粗陋的见解,做一个概括性介绍。不当之处,在所难免,尚希读者给予批评指正。