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第一节 少数民族传统体育概念

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  中国少数民族传统体育产业概念、特征与分类,中国少数民族传统体育产业概念、特征与分类

  内容提示:• []: 本章主要介绍少数民族传统体育的起源1 、 运动本能和顺应自然的生活节律的需要2、生存与生产劳动的需要3、 原始军事战争的需要4、 源于民俗、 风俗5、 源于宗教; 少数民族传统体育的发展及现状1 、 古代少数民族传统体育2、近代少数民族传统体育3、 现代少数民族传统体育的发展现状4、 我国• 少数民族传统体育项目的生存现状; 了解1 、 会的发展历史少数民族传统体育的特征、 价值与功能; 掌握少数民族传统体育概念、 民族传统体育的界定。 • 我国是一个多民族国家, 在广袤的中华大地上生活着56个民族, 在长期的生产和生活过程中, 56个民族...

   []: 本章主要介绍少数民族传统体育的起源1 、 运动本能和顺应自然的生活节律的需要2、生存与生产劳动的需要3、 原始军事战争的需要4、 源于民俗、 风俗5、 源于宗教; 少数民族传统体育的发展及现状1 、 古代少数民族传统体育2、近代少数民族传统体育3、 现代少数民族传统体育的发展现状4、 我国 少数民族传统体育项目的生存现状; 了解1 、 会的发展历史少数民族传统体育的特征、 价值与功能; 掌握少数民族传统体育概念、 民族传统体育的界定。 我国是一个多民族国家, 在广袤的中华大地上生活着56个民族, 在长期的生产和生活过程中, 56个民族共同创造了 具有浓郁民族特的民族传统体育。 它历史悠久、 内容丰富、 形式多样、 风格古朴。 以其独特的作用和巨大的影响, 成为中华民族文化宝库中的瑰宝。 民族传统体育作为一种传统文化要素, 承载着一个民族的价值取向, 影响着一个民族的生活方式, 体现出一个民族的自我认同的凝聚力。 同时, 它对提高各民族人民的健康水平, 增强各民族体质和促进各民族团结构建和谐的社会文化有十分重要的作用。 1何谓民族传统体育? 我们经常从报纸、 杂志、 书籍、 电视和网络上看到、 听到中华民族传统体育、 民族体育一类的词语。 感觉到这些词语涵义十分清楚, 但仔细一想, 则发现它们的涵义很复杂。 因此, 我们有必要对“民族传统体育”的涵义进行理论上的界定。所谓的民族传统体育是民族、 传统、 体育三个名词组合而成的体育专门术语。 是指特定民族从过去传承到现在的体育文化而言。 民族传统体育一词, 1 981 年举行的“全国少数民族工作座谈会”上决定的, 从第二届全国少数民族传统体育运动会迄今在体育界里广为流传。 所谓的民族传统体育就是指特定民族普遍享有的游戏或身体运动, 是体现该民族文化的具有代表性的身体运动文化。 我国的少数民族传统运动会的项目是从56个民族中具有代表性的民俗竞技、 民俗游戏、 民俗艺能、 传统游戏、 乡 土娱乐等构成。 其中, 具有竟争性较强的竞技项目和富有民族文化特的艺术性表演项目。 关于民族传统体育概念的界定, 大致有四种观点: 熊志冲认为: 中国传统体育是指中华大地上历代产生并大多流传至今和在古代历史长河中由外族传入并在我国生根发展的一切体育活动。 熊晓正认为: 民族传统体育主要是指近代体育传入前我国存在的体育模式, 即1 840年前, 我国各族人民己经采用并流传至今的体育活动内容、 社会表现方式与价值观念的总和。 陈国瑞认为: 民族传统体育是指某一个民族或几个民族在一定范围所开展的, 具有浓厚民族文化彩和特征的传统体育活动, 它是相对于外民族传入的, 现代新兴的体育项目而言的。 龙佩林等认为: 民族传统体育通常是指作为近代体育前身的一些民族民间传统的体育及娱乐活动, “我国的民族传统体育包括汉民族传统体育和少数民族传统体育”。 可以看出上述四种观点之间存在着一些矛盾, 这些矛盾体现在对什么是民族, 什么是传统这些基本概念的价值取向、 内涵确立和外延统括上的不同理解。 有人认为外族传入的属于民族传统体育, 而有人却认为它不属于我国的传统体育。 综上所述, 对于什么是民族传统体育, 民族传统体育相关概念的界定, 在我国迄今为止还没有一个统一的较为权威的定义。 改革开放20多年来,特别是近年来, 学者们各抒己见, 从不同角度,多方位的进行了一些积极性探讨、 界定, 值得肯定和参考。 但不可否认的是, 同时也出现了一些偏差, 甚至是常识性错误, 有些观点值得商榷。 民族传统体育: 是指生活在一定地域的一个或多个民族所独有的, 在人民大众中广泛传承的、 具有修身养性、 健身技击、 休闲养生、 竞技表演、观赏游艺、 趣味惊险、 民俗音乐歌舞交融特的体育活动形式。 通常包括三类: 一类是中华民族优秀传统体育项目。 这类传统体育项目, 应是在我国大多数地方普遍开展, 而不是仅限于某个地区、 某个民族, 并在我国在己经有全国性的正式比赛项目。 主要是武术、 中国式摔跤、 围棋、中国象棋、 风筝、 龙舟等。 二类是民间体育项目。 这类项目仅限于民间广泛开展, 没有正式的比赛。 如拔河、跳绳、 踢毽子、 气功、 舞狮、 舞龙等。 三类是少数民族体育项目。 这类体育项目上数量众多, 风格各异。 有壮族的抢花炮、 , 维吾尔族的达瓦孜, 朝鲜族的跳板、 秋千, 藏族的押加等。 民族传统体育是人类社会生活的组成部分, 也是滋生现代竞技项目的沃土。 纵观世界体育史的进程, 不少风靡全球的运动项目最初都是由民族体育发展而来的。 当今世界流行的各种各样的体育活动, 刚开始时仅仅局限在某一地区的一个或少数几个民族中, 最终为各国人民接受, 成为全人类共有的体育文化财富。 国外相当一部分发达国家的体育科研人员对民族体育进行了长期的研究和推广, 使之融入大众闲暇娱乐生活中。 因此, 可以毫不夸张地说: “民族体育是当代世界流行的国际体育之母。 ” 众所周知, “少数民族”一词与“民族”一词截然不同。 “少数民族”: 是指多民族国家中人数最多的民族以外的民族, 在我国指除汉族外的55个各兄弟民族。 “民族”: 1 ) 指历史上形成的、 处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。 2) 特指具有共同语言、 共同地域、 共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。 “中华民族”:我国各民族的总称, 包括五十六个民族, 有悠久的历史, 灿烂的文化遗产和光荣的革命传统。 汉民族是我们中华民族大家庭中的重要一员, 占人口总数的90%以上, 有悠久的历史和光辉灿烂的包括民族传统体育文化在内的优秀传统文化。 将汉民族排除在外的“民族”定义方法, 显然欠妥。 在我国民族传统体育, 它应包括汉民族传统体育和少数民族传统体育两大部分。 所以, “民族”一词往往用来称呼少数民族, 这种常常将少数民族传统体育简称民族传统体育或民族体育的说法和分类法, 是错误的概念。 应将少数民族传统体育单独进行定义,有利于科学研究。 对于少数民族传统体育, 国内体育界和民族、 民俗学界并没有一个确切的定义。 1 986年9月在新疆乌鲁木齐举行第三届全国少数民族传统体育运动会期间, 由国家民委和国家体委联合举办的首届少数民族传统体育学术研讨会上,对“少数民族传统体育”的定义提出了4种观点: 1 )少数民族传统体育是各少数民族世代相传、 具有民族特的各种体育活动的总称; 2)少数民族传统体育是在古代体育的基础上延续下来的, 因此是指近代体育传入以前我国各民族就已有的体育活动; 3)凡是目前在一些民族地区仍在流传的具有民族特的体育活动(包括自娱活动)都属于民族传统体育范畴; 4)少数民族传统体育是具有民族性、 传统性、体育性的活动项目。 这是目前关于少数民族传统体育的比较权威的观点。 概括起来, 少数民族传统体育就是指长期流传在各少数民族中, 具有浓厚民族彩和特征及强健体魄和娱乐身心作用的各种活动。 少数民族传统体育是少数民族出于各种生理需要和社会需要而创造的, 它随实践者认识水平的提高和社会的发展变化而发生着变异。 受生产力水平和认识自然、 改造自然能力的限制, 在不同的时空坐标上, 人们从事各种体育活动有着不同的功利目的。 从远古时代开始,少数民族就出于生理需要和社会需要创造了丰富多彩的传统体育和体育节庆活动。论及少数民族传统体育的起源, 须得追溯到人类的最原始时期, 我国各民族先民都是从原始社会脱胎换骨, 分化而形成的。 具有悠久历史和独特风格的少数民族传统体育, 其起源与发展离不开生活、 生产劳动、 军事、 宗教等。 1 、 运动本能和顺应自然的生活节律的需要 运动是人和动物最基本的生存方式。 动物通过运动获取食物、 占领空间和争夺配偶, 也通过运动来逃避敌害、 保存生命。 在这种生存需要基础上适应与进化的动物和人, 有一种与生俱来的运动本能与需要。 由于人类获取生存资料已非纯粹依靠身体运动, 生存需要的实际刺激已不能充分满足人类运动本能的需求, 因此, 人们创造了运动娱乐,这是各民族体育原始起源的一个主要因素。 这种植根于人类与生俱来的运动本能需求的活动, 后来在人类精神需要和社会需要的双重作用下超越了自然本能, 达到了更高的、 更复杂的文化境界, 包括成为古代信仰的一种物化形态。 大自然的一切活动都是有节律的, 生活在大自然中的人的生活也需要有所张弛。 许多少数民族传统体育就是人们在劳动间隙, 因地制宜创造的。 如广西龙胜瑶族和苗族中流行的“打泥脚”, 就是人们在田间劳动劳累之余, 用黄泥团相互击打对方腿脚并跳跃躲避对方打来的泥团, 以求一时的放松, 由此形成的一种体育活动。 少数民族居住的地理环境和自给自足的自然经济使他们与外界往来较少, 生活枯燥单调, 许多体育活动是他们充实娱乐自己的主要方式。 如壮族的打陀螺、 芭芒燕、 打铜钱、 倒立竞走、 跳桌、 跳橡皮筋、 咬水桶, 瑶族的掷石头、 跳铜铃、 打猴鼓, 侗族的弹毽、 蛇舞, 苗族的鸡毛球、 跳脚会等, 都是为此而创作的, 这些活动充分体现了少数民族顽强的环境适应能力和朴素的“天人合一”的整体观。 2、 生存与生产劳动的需要 各民族无一不是从原始社会过来的, 众所周知, 在原始社会里, 由于生产力水平低下, 居住在山区、 丛林的每个氏族部落都是靠狩猎、 捕鱼、 采集等生产活动来维系自己的生存和繁衍, 于是掌握生产技能的活动产生了。 部分少数民族传统体育活动就是在一定的自然环境和社会背景下逐渐萌芽, 它们既是生产技能的锻炼, 又是人与人之间变相的生存竞争的形式之一。 我国大多数少数民族都生活在边远山区、 高原、 海岛或雪域草原, 生活环境恶劣。 为了生存和繁衍, 不仅要战胜恶劣的自然环境, 还要战胜周边的敌对民族, 因此, 生活在其间的少数民族就必须具有强健的体魄以及足以战胜自然和敌人的强大竞争力量。 这样, 像射箭、 射弩等射击类的以及摔跤类的体育项目就慢慢产生了。 在少数民族中开展比较广泛的赛马, 就是因为少数民族地区地理环境和交通条件的限制, 使马成为了人们主要的生产工具和交通工具。 山区的狩猎和运输、 草原的放牧和迁移, 都需要马的参与和协助, 因此骑马竞速和马技就成了人们生活的一部分。 另外蒙古族的打布鲁,就是从古老的狩猎生产活动演变成为现今的投掷活动; 叼羊、 驯鹰是草原上开展比较广泛的体育活动, 主要是为了狩猎的需要而慢慢发展起来的。 满族的珍珠球就是模仿满族采珠人的劳动演变而来的; 秋千的起源与原始人类架巢于树上、 采集果实及悠荡藤蔓跨过沟涧有关。 这些为了生存和劳动的需要而发展起来的体育运动, 在其漫长的发展演变过程中,渐渐地从生产活动中脱离出来, 经过一些规范化的改造, 就成为日常生活中人们劳动之余的一种特殊的体育运动。 3、 原始军事战争的需要 人口的增多需要愈来愈多的生产资料, 一些野蛮的征服民族便愈来愈广泛地利用战争来满足这种需要。 产生于劳动中的一些技能运用到战争中去, 他们为了 自身生存和发展的需要, 自远古以来便展开了一连串的诸如血亲仇杀、 部落械斗、反抗剥削和民族压迫及抵御外来入侵等军事战争, 军事需要促进了 军事体育的产生。 骑马、 射箭、 摔跤及各种武术在军事活动中的运用极为广泛, 是各民族必须具备的军事技能。 在原始生产方式下, 强健的体魄和机敏的头脑往往可以使一个人在劳动生产与战争搏杀中出类拔萃, 获得功利。 这种现实的需要使人们意识到体能和技能锻炼的重要性。 生活在山林和草原的少数民族在狩猎和牧业生产中离不开奔跑追逐、 投掷射击, 甚至需要与野兽搏斗、 与牲畜角力,因此产生了赛跑、 射箭、 射弩、 赛马、 摔跤、 投掷等体育项目。 又比如赫哲族的叉草球是叉鱼的陆上训练; 鄂伦春、 鄂温克的滑雪与在林海雪原游猎有关[2]; 壮族的打扁担, 苗族的打泥脚、 打草球, 侗族的打手毽、 踩石轮、 骑木马, 瑶族的打箕圈、 催工舞等都与生产活动有密切联系。 少数民族在早期发展中, 为了民族生存和民族利益与异族时有争端发生, 产生于劳动中的体育技能往往也能用于战斗。 作为一种直接动力, 军事战斗的需要进一步促进了 赛马、 射箭、 射弩、 角力等具有军事功能的少数民族体育项目的发展, 并产生了 一些趣味而有效的训练方法。 如壮族传统体育活动中妙趣横生的“板鞋竞技”原是壮族女总兵瓦氏夫人训练士兵的方法[5]。 瓦氏夫人为了 培养士兵的集体观念,求得步调一致、 同心协力, 命人根据壮人木屐的样子做成长板鞋, 让士兵3人一组或6人一组合穿一双长板鞋练习赛跑。 穿上如此的“鞋”要想跑得快, 必须团结一致、 默契配合, 一人分心就会影响全体。 正是这种饶有趣味的练兵方法, 使壮兵团结一致, 所向披靡, 挫败倭寇, 建立功勋。 4、 源于民俗、 风俗 民族风俗的产生、 存在和发展, 与各民族的生活有着多方面的联系, 每个民族都有自己的风俗, 而且都非常珍视,并把它视为神圣的财富。 民族风俗是一种不可侵犯的文化, 除环境和文明之外, 不屈服于其他任何压力, 它与少数民族传统体育融合, 在漫长的人类社会发展长河中, 具有顽强的传承力, 是历史的佐证。 每年七、 八月牲畜肥壮...

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